Die hier dokumentierten Itembatterien erfassen Dimensionen der Religiosität und damit die Bindung an die Norm- und Wertesysteme einer zentralen sozio-kulturellen Institution und ihrer Gruppen, d.h. eine wesentliche Komponente von Eigengruppenorientierungen.

Nach empirischen Untersuchungen (zsf. z.B. Brown, 1995; Duckitt, 1989, 1992) können extreme Ausprägungen solcher Orientierungen die Ausbildung autoritärer Orientierungen und generalisierter negativer Vorurteile sowie Intoleranz gegenüber Angehörigen bestimmter Bevölkerungsgruppen, Institutionen oder Staaten fördern. Fast täglich demonstrieren Berichte und Nachrichten der öffentlichen Medien, dass solche Intergruppenorientierungen in Gewaltanwendungen bis hin zu kriegerischen und terroristischen Auseinandersetzungen auf nationaler und internationaler Ebene gipfeln. Sie zeigen dabei auch die weltweite Verbreitung solcher Phänomene auf und die für jede Gesellschaft destruktiven Konsequenzen daraus resultierender gewaltsamer Konfliktbewältigungsversuche. Die Erkennung und Beseitigung der sie verursachenden Faktoren ist somit ein weltweit wichtiges Anliegen.

Insbesondere die empirische Sozial- bzw. Umfrageforschung (vgl. zsf. Z.B. Stone, Lederer, & Christie, 1993; Rippl, Seipel, & Kindervater, 2000) orientiert sich in diesem Zusammenhang in letzter Zeit wieder verstärkt theoretisch und empirisch an den Arbeiten der Berkeley-Gruppe (Adorno et al., 1950). Die dort erhobenen Daten belegen immer wieder, dass Items vom Typ der F-Skala positiv mit negativen Einstellungen zu Fremdgruppen assoziiert sind und in einer nach Adorno et al. zu erwartenden Form auch mit anomischen Wahrnehmungen und Gefühlen, nationalistischen und faschistischen Orientierungen, extremen religiösen Überzeugungen und als destruktiv zu beurteilenden Merkmalen des elterlichen Erziehungsverhaltens (vgl. zsf. z.B. Lederer & Schmidt, 1995; Stone, Lederer, & Christie, 1993; Rippl, Seipel, & Kindervater, 2000). In der Tradition der AP werden solche Beobachtungen auch heute noch häufig dahingehend interpretiert, dass sie durch eine einheitliche, stabile und zudem pathologische autoritäre Persönlichkeitsstruktur determiniert sind, die nur inter- aber nicht intraindividuell variiert und ethnozentrische Einstellungen und Handlungen verursacht. Diese Sichtweise ist aber sehr problematisch. Sie impliziert eine hohe Änderungsresistenz von Vorurteilen und der sie verursachenden Faktoren, die von vorneherein alle Versuche als aussichtslos erscheinen lässt, diesen mit präventiven oder spezifischen Interventionsmaßnahmen entgegenzuwirken.

Die Berkeley-Gruppe wollte Gewalt und Aggression erklären. Sie konzentrierte sich dabei jedoch nicht auf gewalterzeugende gesellschaftliche Strukturen, sondern auf individuelle Sozialisationsbedingungen und durch diese geprägte Persönlichkeitseigenschaften der Angehörigen von Militär- bzw. Massengesellschaften, die konventionell-unterwürfiges und somit potentiell faschistisches Verhalten fördern. Zentrale Annahmen der Berkeley-Gruppe über eine AP sind zudem weder theoretisch noch empirisch aufrecht zu erhalten.

Seit den 70er Jahren wurden deshalb verstärkt alternative Erklärungsansätze formuliert (zsf. z.B. Brown, 1995; Duckitt, 1989, 1992; Feldman, 2000; Oesterreich, 2000; Pettigrew, 1998). Wenn überhaupt, dann sind nach diesen Vorurteile und Gewaltbereitschaft gegenüber Bevölkerungsgruppen der eigenen Nation oder gegenüber anderen Staaten nur in Extremfällen auf ein pathologisches Eigenschaftssyndrom zurückzuführen, dessen Entwicklung mit der familiären Sozialisation abgeschlossen ist. Sie werden stattdessen als i.d.R. auf normalen mentalen und sozialpsychologischen Prozessen basierend angesehen, die lebenslangen Lernprozessen unterliegen und Individuen und Gruppen die Anpassung an sich ändernde sozio-ökonomische, normative und kulturelle Umweltbedingungen ermöglichen. So postuliert z.B. die soziale Identitätstheorie (Tajfel, 1969, 1982; Tajfel & Turner, 1986), dass Vorurteile auf adaptiven, d.h. funktionalen Stereotypisierungs- und Kategorisierungsprozessen in der sozialen Wahrnehmung beruhen, die ihrerseits wie Wahrnehmungs- und Urteilsprozesse auf sensorischer und kortikaler Ebene Individuen eine möglichst schnelle und effiziente Informationsverarbeitung erlauben. Auch die Akzeptanz von Eigengruppenautoritäten beruht danach nicht auf stabilen, situationsüberdauernden Persönlichkeitsmerkmalen, sondern auf Wertorientierungen, die soziale bzw. Eigengruppenidentitäten fördern und dafür eine Akzeptanz der in sozialen Referenzgruppen existierenden Macht- und Herrschaftsstrukturen erfordern. Diese müssen aber nicht - wie von der Berkeley-Gruppe angenommen - notwendig Abgrenzungen oder Diskriminierungen von Fremdgruppen anstreben. Insbesondere in Zeiten innergesellschaftlicher oder internationaler sozio-ökonomischer Wettbewerbssituationen und Krisen können sie jedoch die Unterwerfung unter ihre eigenen Normen und Werte erzwingen, um Angehörige unterschiedlicher Gruppen, Institutionen oder Nationen mit- oder gegeneinander (Bekannte-Fremde, Freunde-Feinde, Gläubige-Nichtgläubige usw.) eindeutig zu positionieren. So kann über Intragruppen-Koalitionen ein privilegierter gesellschaftlicher Status z.B. in Beruf, Familie, Kirche oder Staat aufrechtzuerhalten, zu gewinnen oder zu verstärken versucht werden.

Die hier dokumentierten Kurzskalen sind Bestandteil einer umfassenden Fragebatterie. Sie wurde auf der Grundlage der Ergebnisse einer Studie zusammengestellt, die 1996/1997 in Adana durchgeführt wurde. Ihre Items stammen überwiegend aus Instrumenten, die Kagitcibasi (1967) bzw. Lederer (1983) ihrerseits aus Verfahren zusammengestellt haben, die von der Berkeley-Gruppe oder in den 60er und 70er Jahren als Überarbeitungen der Itembatterien dieser Forschergruppe konstruiert wurden (vgl. zsf. Lederer, 1995). Wegen der skizzierten Kritik an den theoretischen und methodischen Grundlagen der AP sollten die Ergebnisse der Adana-Studie auch genutzt werden, um Vorschläge für homogene und konsistente Itembatterien zu formulieren, mit denen unterschiedliche Facetten von Eigen- und Fremdgruppenorientierungen möglichst getrennt erfasst werden können, ebenso ihre Beziehungen untereinander und zu weiteren assoziierten Konstrukten. Die Itembatterien sollten zudem auch in interkulturell vergleichenden Bevölkerungsumfragen einsetzbar und deshalb möglichst kurz sein, d.h. sie sollten mindestens drei und maximal fünf Indikatoren umfassen.

Die psychometrischen Prüfungen belegen, dass die Items beider Subdimensionen hinreichend reliabel und valide sind. Nach der Prüfung der Konstruktvalidität wird die Religiosität von Befragten positiv durch die elterliche Erziehung zur Religion beeinflusst. Die Bereitschaft zur Befolgung religiöser Regeln und Normen ist positiv mit der Beurteilung der gesellschaftlichen Moral und mit Einstellungen zu zentralen Eigengruppenautoritäten assoziiert. Die Bereitschaft zur Teilnahme am religiösen Leben variiert ferner systematisch zwar mit der Überschätzung der eigenen Nation. Beide Subdimensionen sind aber direkt weder mit der Akzeptanz innergesellschaftlicher noch mit der Akzeptanz internationaler militärischer Interventionen assoziiert.

Bei der Ermittlung der Konstruktvalidität konnte der auch in bevölkerungsweiten Umfragen wiederholt gezeigte Zusammenhang zwischen Fremdgruppen- und autoritären Orientierungen erneut bestätigt werden (vgl. zsf. z.B. Lederer & Schmidt, 1995; Stone, Lederer, & Christie, 1993; Rippl, Seipel, & Kindervater, 2000). Fremdgruppenorientierungen werden aber auch durch weitere eigengruppenabhängige Einflussgrößen mit bestimmt, wie dem elterlichen Erziehungsverhalten und der Anomie. Nur diese und nicht auch autoritäre Orientierungen sind aber direkt mit der Akzeptanz internationaler militärischer Interventionen assoziiert. Die Akzeptanz von innergesellschaftlichen militärischen Interventionen hängt ebenfalls nicht direkt mit Einstellungen zu Eigengruppenautoritäten zusammen, sondern nur mit anderen Eigengruppenorientierungen, d.h. mit Dimensionen einer Identifikation mit der eigenen Nation.

Wie intendiert erlauben die im ZIS nach der Adana-Studie dokumentierten Kurzformen also eine gesonderte Erfassung verschiedener Dimensionen von Eigen- und Fremdgruppenorientierungen, die in der AP bzw. der F-Skala theoretisch bzw. empirisch untrennbar verwoben sind. Sie ermöglichen so eine differenziertere Analyse und Einschätzung von Faktoren, die mit Vorurteilsbereitschaft in unterschiedlicher Weise und auf unterschiedlichen Ebenen zusammenhängen. Die mit den Kurzformen gewonnenen Beobachtungen sprechen erneut gegen eine gemeinsame, einheitliche und ausschließlich eigenschaftsbasierte Genese und Aufrechterhaltung von autoritären Orientierungen und ethnozentrischen Tendenzen. Sie bestätigen stattdessen alternative Erklärungen, nach denen Aussagen vom Typ der F-Skala über Eigengruppenautoritäten zunächst nur die Beziehungen von Befragten zu ihren zentralen sozialen Referenzgruppen erfassen, d.h. ihre Beurteilung von status- und machtbasierten asymmetrischen Intragruppen-Beziehungen, den Grad ihrer Eigengruppenbevorzugungen und ihre Bindung an sozial und kulturell geformte Eigengruppenwerte und -normen. Wie es schon ihr Inhalt und ihre Formulierung als Meinungs- statt als Persönlichkeitsaussagen nahelegt, zeigen Antworten zu diesen Items also kognitiv-motivationale Strukturen, d.h. Werte auf, die für Prozesse der sozialen Identifikation und die Ausformung von sozialen Identitäten wichtig sind. Solche Wertvorstellungen sind stark sozio-kulturell determiniert und können im Unterschied zu Persönlichkeitseigenschaften durch Prozesse sozialen Wandels lebenslang geformt und verändert werden.

Itemkonstruktion und Itemselektion

Die hier dokumentierten Itembatterien sollen mit vier bzw. drei Indikatoren zwei Dimensionen der Religiosität von Befragten erfassen: ihre Bereitschaft a) zur Befolgung religiöser Regeln und Normen sowie b) zur Teilnahme am religiösen Leben. Sie wurden aus einer Vorform mit 12 Items ausgewählt. Zwei von ihnen wurden aus Christie et. al. (1963) übernommen, drei aus Boos-Nünning (1972), ein Item aus einem DFG-Projekt (Esser & Friedrichs, 1990) und fünf aus Gümüs (1995). Ein Item wurde neu entwickelt.

Die Vorform war Bestandteil eines 186 inhaltliche Aussagen umfassenden Fragebogens. Er wurde 1996/1997 in Adana in einer Studie eingesetzt, um Zusammenhänge zwischen Eigen- und Fremdgruppenorientierungen türkischer Schüler und Studierender zu erfassen, sowie deren Beziehung zu Konstrukten wie Religiosität, Wahrnehmung elterlichen Erziehungsverhaltens und Akzeptanz gesellschaftlich legitimierter Gewalt. Wie die Mehrzahl der Items der hier dokumentierten Kurzformen stammen auch die meisten Items für die anderen im ZIS dokumentierten Kurzformen aus den Instrumenten von Kagitcibasi (1967) bzw. Lederer (1983). Ausgehend von der Theorie der "Autoritären Persönlichkeit" (AP; Adorno et al., 1950) sollten mit diesen autoritäre und weitere Eigen- sowie Fremdgruppenorientierungen von Jugendlichen aus der Türkei, aus Deutschland, Österreich und den USA erfasst und kulturvergleichend analysiert werden (vgl. zsf. Lederer, 1995). Die Items dieser Fragebogen wurden überwiegend aus Verfahren ausgewählt, die von der Berkeley-Gruppe selbst konstruiert wurden oder aus Überarbeitungen der Itembatterien dieser Forschergruppe aus den 60er und 70er Jahren. Solche Items werden nach wie vor auch in bevölkerungsweiten Umfragen (vgl. z.B. Schuhman et al., 1992, Blank, 1998; Rippl et al., 2000) eingesetzt. Deshalb, und aus weiteren Gründen, dienen die Adana-Studie und die aus dieser hervorgegangenen Dokumentationen für das ZIS auch den folgenden methodischen Zielen:

1.     Die Items der Instrumente von Kagitcibasi bzw. Lederer und ihre Dimensionalität sollten erneut empirisch geprüft und so modifiziert werden, dass sie auch nach aktuellen theoretischen Ansätzen und empirischen Befunden zu Fremd- und Eigengruppenorientierungen (z.B. Duckitt, 1989, 1992; Feldman, 2000; MacFarland et al., 1992; Oesterreich, 2000; Pettigrew, 1998; Raden, 1999; Verkuyten & Hagedorn, 1998) homogenen und intern konsistenten Itembatterien entsprechen.

2.     Ihre Konstruktvalidierung sollte weitere Konstrukte einbeziehen, u.a. die Religiosität der Befragten und die Akzeptanz institutionalisierter gesellschaftlicher Gewalt. Ausgehend von diesen erneuten Prüfungen sollten

3.     Vorschläge zur Zusammenstellung möglichst kurzer eindimensionaler und konsistenter Itembatterien formuliert werden, die auch in interkulturellen multi-thematischen Bevölkerungsumfragen eingesetzt werden können. Z.B. könnten damit die Einstellungen von Türken erfasst werden, die entweder in der Türkei oder in Deutschland aufgewachsen sind.

Für die Zusammenstellung des Gesamtfragebogens der Adana-Studie wurde die Plausibilität der Itemformulierungen und Itemklassifikationen von Kagitcibasi bzw. Lederer genau geprüft. Dies führte zu teilweise anderen inhaltlichen Zuordnungen von Items zu Dimensionen. Zusätzlich wurden die deutschen Items von Lederer ins Türkische (rück)übersetzt und in der Germanistik-Abteilung der Universität Cucurova-Adana auf semantische Äquivalenz mit der deutschen Fassung untersucht. Einige der türkischen Items wurden daraufhin umformuliert. Die psychometrische Evaluierung der Kurzformen erfolgte dann unter Rückgriff auf die Ergebnisse konfirmatorischer Mess- und Strukturmodellanalysen.

Stichproben

Der Fragebogen wurde 1996/1997 in Adana a) 1011 SchülerInnen der 11. und 12. Klassen vorgelegt, d.h. der letzten Klassen aller Schultypen sowie b) 620 Studierenden der Universität Adana des ersten und letzten Semesters aller Studiengänge außer Medizin. Die Probanden wurden so ausgewählt, dass 1) alle Schultypen bzw. Studiengänge berücksichtigt wurden, 2) alle Bezirke mit unterschiedlichem sozioökonomischen Niveau der Stadt Adana sowie 3) alle sozialen Schichten. Zu den Stichproben liegen genauere Informationen vor (Tabelle1).

Tabelle 1

Beschreibung der Gesamtstichprobe (n = 1632) und der Analysestichprobe (n = 1346) nach Ausschluss aller Probanden mit fehlenden Angaben zu ihrem Alter oder Geschlecht

Durchführung der Studie

Der Fragebogen wurde den Befragten im Klassen- bzw. Seminarverbund zum selbstständigen schriftlichen Ausfüllen vorgelegt. Für die Bearbeitung wurde keine Zeitbegrenzung vorgegeben. Der Untersuchungsleiter war bis zur Abgabe des letzten Fragebogens im Raum anwesend.

Variablen und Auswertungsmethode

Alle im ZIS vorgeschlagenen Kurzformen wurden folgendermaßen zusammengestellt:

Zunächst wurde eine explorative Faktoren- und Itemanalyse der Daten für alle Items der im Fragebogen enthaltenen Vorform(en) zu einem Konstrukt durchgeführt. Anschließend sollten möglichst alle Items ausgeschlossen werden, die Faktorladungen < .50 erzielten, deren Kommunalität weniger als 50% betrug (Fürntratt, 1969) oder für die Schwierigkeiten bzw. Zustimmungsprozente < .15 oder > . 85 beobachtet wurden. Jede Kurzform sollte aber mindestens drei Indikatoren für jede Dimension bzw. jedes Konstrukt beinhalten.

Reliabilität und Validität der Kurzformen wurden dann in einem zweiten Schritt mit konfirmatorischen Mess- und Strukturmodellanalysen geprüft.

Die Daten für die Analysen wurden folgendermaßen ausgewählt und aufbereitet:

1.      Es ist zu erwarten, dass insbesondere das Alter der Befragten mit beeinflusst, wie die meisten der hier untersuchten Items interpretiert und wie konsistent oder wahrheitsgemäß sie beantwortet werden. Um diese potentiellen Einflussgrößen angemessen berücksichtigen zu können, wurden aus allen Analysen die Daten von 285 Befragten ausgeschlossen, die keine Angaben zu ihrem Alter oder Geschlecht gemacht haben. Dadurch reduzierte sich der Umfang der in die Auswertungen einbezogenen Datensätze von 1631 auf 1346.

2.      Berichtet werden hier nur die Ergebnisse von Analysen, für welche die erhobenen Antworten aus mehreren Gründen so dichotomisiert wurden, dass sie als explizite Zustimmung vs. keine explizite Zustimmung ausdrückend interpretiert werden können, d.h. bei Wahl einer zustimmenden Option wurde jeweils der Wert "1" vergeben, bei Wahl der drei übrigen Optionen der Wert "0". Der letzten Kategorie wurden auch fehlende Werte  zugeordnet. Items aus Vorformen mit negativ und positiv formulierten Aussagen zu einem Konstrukt wurden vor allen korrelationsstatistischen sowie faktor- und strukturanalytischen Auswertungen so umkodiert, dass hohe Werte Orientierungen anzeigen, die negative Haltungen zu Fremdgruppen begünstigen. Die Items wurden mit einer "unentschieden" Option als mittlerer Antwortkategorie vorgegeben. Obwohl dies häufig anders beurteilt wird, halten wir diese Option für sinnvoll, damit Befragte auch ausdrücken können, dass sie keine oder keine eindeutige Meinung zu einem erfragten Sachverhalt haben. Ansonsten ist zu erwarten, dass sie in solchen Fällen irgendeine Antwortkategorie und damit ein Einstellungsurteil wählen, das sie tatsächlich nicht teilen (vgl. z.B. Converse, 1962, 1975, 1980; Zaller, 1992; zsf. Krosnick, 1999). Die Vorgabe dieser Antwortkategorie führte aber zu dem bekannten Problem bimodaler Antwortverteilungen, die zudem teilweise sehr rechtsschief sind, vermutlich wegen der z.T. stark wertenden Itemformulierungen. Problematischer als diese offensichtliche Verletzung der Annahme kontinuierlich normalverteilter Variablen für die Auswertungen ist jedoch, dass in den beiden Optionen zur expliziten Zurückweisung von durch Items konstatierten Sachverhalten das Wort "Ablehnung" statt "Keine Zustimmung" oder "(völlig) unzutreffend" gewählt wurde. Das Wort "Ablehnung" kann im Deutschen aber nicht nur geäußert werden, um die Unwahrheit eines behaupteten Sachverhalts auszudrücken, sondern auch und wahrscheinlich primär in einer Reihe von sprachlichen und außersprachlichen Kontexten, um die negative Beurteilung eines durchaus als wahr bzw. zutreffend beurteilten Sachverhalts. Entsprechende Antworten sind also inhärent mehrdeutig, da sie entweder als Wahrheits- oder als Valenzurteil gemeint sein können. Sie lassen sich eindeutig somit nur als fehlende explizite Zustimmung interpretieren.

Alle faktor- und strukturanalytischen Auswertungen wurden mit Mplus auf der Basis eines integrierten und verallgemeinerten Ansatzes zur Fomulierung und Testung von Mess- und Strukturmodellen mit latenten Variablen durchgeführt.

Die psychometrischen Eigenschaften der Kurzformen müssen bei einer Anwendung in weiteren Untersuchungen aber auf jeden Fall erneut geprüft werden, da die Items in Folgestudien mit besser geeigneten abgestuften oder binären Antwortformaten vorgegeben werden sollten und die inhaltliche Plausibilität der Hypothesen der konfirmatorischen Strukturmodelle unter Rückgriff auf weitere Daten erneut getestet werden sollte.

Itemanalysen

Eine explorative Faktorenanalyse (2 Parameter Normalkurven IRT Modell) der Daten zu den 12 Items der Vorform weist zwar zwei Faktoren mit Eigenwerten > 1 aus (6.7 und 1.1; dritter Eigenwert 0.72). Einem ersten Faktor lässt sich aber nur ein Item nicht zuordnen (-.01; V135-2: Mit dem Tode ist alles zu Ende). Es dominiert den zweiten Faktor, obwohl es mit diesem auch nur zu .41 korreliert.

Nach Ausschluss dieses Items weist eine Faktorenanalyse der verbleibenden 11 Variablen zwar nur noch einen Eigenwert > 1 aus. Außer einer eindimensionalen Lösung ist aber auch eine inhaltlich gut interpretierbare zweidimensionale Lösung akzeptabel. Der erste Faktor ist mit acht Items assoziiert, die sich vornehmlich auf die Einhaltung religiöser Normen und Gebote beziehen, der zweite mit drei Items, die primär die Teilnahme am religiösen Leben betreffen. Diese drei Indikatoren und die vier des ersten Faktors mit den höchsten Ladungen für den ersten und den geringsten für den zweiten Faktor wurden deshalb in die Endform übernommen. Die Ergebnisse werden in Tabelle 2 vorgestellt.

Tabelle 2

Eigenwerte (E), Faktorkorrelation (R) und Faktorladungen (2 Parameter Normalkurven IRT-Modell mit WLSMV Schätzung und Promax-Rotation) für die Items der Vorform nach Ausschluss von Item V135-2 zur Befolgung religiöser Normen (1) und zur Teilnahme am religiösen Leben (2; n=1346)

Anm. V95-1: Wenn man der Religion mehr Bedeutung beimessen würde, würden sich Kriminalität und schlechte Gewohnheiten verringern. V42-1: Nach religiösen Geboten zu leben, ist die Pflicht eines jeden Menschen. V109: Man kann auch ohne feste religiöse Überzeugungen ein wirklich gutes Leben führen. V114: Vorgänge im All zeigen Gottes Absichten. V135-1: Entwicklungen werden verhindert, wenn man versucht, alles nach religiösen Normen durchzuführen. V95-2: Frauen sollten sich nach religiösen Normen kleiden. V75-1: Bei der Kindererziehung lege ich auf Religion besonderen Wert. V70-1: Die Eltern haben das Recht, ihre Kinder zu zwingen, religiöse Gebote zu befolgen. V33-1: Ich glaube an das Schicksal. V139-2: Ich besuche die Moschee (Cemevi, Kirche, Havra). V114-1: Ich übe religiöse Pflichten aus. * = Item wurde vor der Auswertung umgepolt

In einer Faktorenanalyse (Tabelle 3) nur der Antworten zu der Endform erzielen alle sieben Indikatoren Faktorenladungen > .63. Wie nach der hohen Interkorrealtion der beiden Faktoren (.71) zu erwarten, sind zwei Items des ersten Faktors jedoch auch relativ hoch mit dem zweiten Faktor assoziiert.

Tabelle 3

Eigenwerte (E), Faktorkorrelation (R) und Faktorladungen (2 Parameter Normalkurven IRT-Modell mit WLSMV Schätzung und Promax-Rotation) für die Items der Endform zur Befolgung religiöser Normen (1) und zur Teilnahme am religiösen Leben (2; n=1346)

Anm. V95-1: Wenn man der Religion mehr Bedeutung beimessen würde, würden sich Kriminalität und schlechte Gewohnheiten verringern. V95-2: Frauen sollten sich nach religiösen Normen kleiden. V75-1: Bei der Kindererziehung lege ich auf Religion besonderen Wert. V70-1: Die Eltern haben das Recht, ihre Kinder zu zwingen, religiöse Gebote zu befolgen. V33-1: Ich glaube an das Schicksal. V139-2: Ich besuche die Moschee (Cemevi, Kirche, Havra). V114-1: Ich übe religiöse Pflichten aus.

Wie in Tabelle 4 zu sehen ist korrelieren die Indikatoren untereinander zwischen .41 und .77.

Tabelle 4

Tetrachorische Korrelationen der Items zur Befolgung religiöser Normen (RRN) und zur Teilnahme am religiösen Leben (RTL) untereinander und mit dem Alter (3-kategorial) und Geschlecht (0 = männlich) der Befragten (n=1346)

Anm. V95-1: Wenn man der Religion mehr Bedeutung beimessen würde, würden sich Kriminalität und schlechte Gewohnheiten verringern (RRN). V95-2: Frauen sollten sich nach religiösen Normen kleiden (RRN). V75-1: Bei der Kindererziehung lege ich auf Religion besonderen Wert (RRN). V70-1: Die Eltern haben das Recht, ihre Kinder zu zwingen, religiöse Gebote zu befolgen (RRN). V139-2: Ich besuche die Moschee (Cemevi, Kirche, Havra) (RTL). V33-1: Ich glaube an das Schicksal (RTL). V114-1: Ich übe religiöse Pflichten aus (RTL).

Itemkennwerte

Die Faktorladungen nach einer explorativen (Tabelle 3) und einer konfirmatorischen Messmodellanalyse (Abbildung 1) liegen vor. Die Korrelationen der Items untereinander und mit dem Alter (3-kategorial; Tabelle 5) und dem Geschlecht der Befragten sowie die erklärten Itemvarianzen nach der zweiten Analyse werden in Tabelle 4 ebenfalls berichtet.

Abbildung 1. Faktorenladungen nach einer konfirmatorischen Messmodellanalyse.

V95-1: Wenn man der Religion mehr Bedeutung beimessen würde, würden sich Kriminalität und schlechte Gewohnheiten verringern (RRN). V95-2: Frauen sollten sich nach religiösen Normen kleiden (RRN). V75-1: Bei der Kindererziehung lege ich auf Religion besonderen Wert (RRN). V70-1: Die Eltern haben das Recht, ihre Kinder zu zwingen, religiöse Gebote zu befolgen (RRN). V139-2: Ich besuche die Moschee (Cemevi, Kirche, Havra) (RTL). V33-1: Ich glaube an das Schicksal (RTL). V114-1: Ich übe religiöse Pflichten aus (RTL).

Tabelle 5

In drei Kategorien eingeteiltes Alter

Die in einer Strukturmodellanalyse (Abbildung 2) ermittelten Reliabilitäten für die vier bzw. drei Items zur Einhaltung religiöser Normen und Gebote bzw. zur Teilnahme am religiösen Leben liegen zwischen .54 und .74 bzw. zwischen .55 und .65. In dieser Analyse wurden die Messmodelle zu acht Konstrukten mit zum Teil zwei oder drei Subdimensionen simultan geprüft.

Abbildung 2. Für alle acht Konstrukte der im ZIS dokumentierten Kurzformen nach der Adana-Studie simultane Strukturgleichungsmodellanalyse.

Die Messmodellkomponenten einschließlich von acht signifikanten Residuenkorrelationen sowie einer Doppelladung für ein Item und die Zusammenhänge mit den Kovariaten Alter und Geschlecht sind aus Gründen der Übersichtlichkeit nicht in der Grafik aufgeführt.

Reliabilität

Cronbachs Alpha (Kuder-Richardson-20; SPSS 11) für die vier bzw. drei Items zur Einhaltung religiöser Normen und Gebote bzw. zur Teilnahme am religiösen Leben beträgt .78 bzw. .60. Die interne Konsistenz der Items ist also bei Berücksichtigung ihrer jeweils geringen Anzahl als hinreichend zu beurteilen. Alle Korrelationen (Tabelle 4) zwischen den Items sind höher als .41. Die Reliabilitätskoeffizienten (erklärten Itemvarianzen) für die Items variieren nach einer gesonderten konfirmatorischen Messmodellanalyse (Abbildung 1) zwischen .46 und .78 und nach einer Strukturmodellanalyse (Abbildung 2) zwischen .54 und .74. In der zuletzt genannten Analyse wurden die Messmodelle zu acht Konstrukten mit zum Teil zwei oder drei Subdimensionen simultan geprüft. Die in dieser für die beiden Subdimensionen aufgeklärten Varianzen betragen 88% und 98%.

Validität

1)     Hinweise zur Beurteilung der formalen Gültigkeit der Items liefern die Ergebnisse einer konfirmatorischen Messmodellanalyse (Probitanalyse tetrachorischer Korrelationen; Abbildung 1). Sie bestätigt eine zweidimensionale Einfachstruktur der Indikatoren der Endform. Auch die Annahme unkorrelierter Residuen der traditionellen Faktorenanlyse kann nach den Anpassungswerten für das Gesamtmodell beibehalten werden.

2)     Weitere Hinweise zur Beurteilung der formalen Validität und der Konstruktvalidität der beiden Itembatterien liefert eine Strukturmodellanalyse (Probitanalyse tetrachorischer Korrelationen; Abbildung 2). In diese wurden jeweils drei bis vier dichotome Indikatoren zur Operationalisierung von insgesamt acht Konstrukten mit zum Teil zwei oder drei Subdimensionen einbezogen. Drei der in das Modell einbezogenen Itembatterien bzw. Gruppen multipler Indikatoren sollen Fremdgruppenorientierungen erfassen und zwei weitere eine u.a. in Abhängigkeit von diesen variierende Bereitschaft zur Akzeptanz intra- und internationaler militärischer Interventionen. Die übrigen Itembatterien sollen, wie die beiden der hier dokumentierten Kurzform, Konstrukte operationalisieren, die nach der Literatur ihrerseits die Ausprägung von Fremdgruppenorientierungen, direkt oder indirekt, mit determinieren sollten. Das wegen seiner schiefen Verteilung in drei Kategorien eingeteilte Alter (Tabelle 5) sowie das Geschlecht der Befragten wurden als Kovariate ebenfalls in das Modell aufgenommen. Die bivariaten Korrelationen der Summenwerte dieser Variablen liegen in Tabelle 6 vor.

Tabelle 6

Korrelationen (Pearson) der Kurzformen untereinander und mit dem Alter (Kendells tau-b) und dem Geschlecht (Eta) (n = 1346)

Anm. Pearsons Korrelationen: für r < .04 nicht signifikant, für 0.4 < r < .07 signifikant mit p = .05, für r > .07 signifikant mit p = .01. Kendells tau-b: alle Korrelationen signifikant mit p = .01. 1 WFL: Wahrgenommene Familienstruktur: Liebe und Unterstützung durch die Eltern. 2 WFR: Wahrgenommene Familienstruktur: Erziehung zur Religiosität durch die Eltern. 3 RRN: Religiosität von Befragten: Erfüllung religiöser Regeln und Normen. 4 RTL: Religiosität von Befragten: Teilnahme am religiösen Leben. 5 VZB: Vertrauen in zwischenmenschliche Beziehungen. 6 GMO: Beurteilung der gesellschaftlichen Moral. 7 ANO: Anomie. 8 AE: Eigengruppenautoritäten: Eltern. 9 AA: Eigengruppenautoritäten: allgemein. 10 INA: Identifikation mit der eigenen Nation: affektive Bindung

11 INÜ: Identifikation mit der eigenen Nation: Überlegenheit der eigenen Nation. 12 MIN: Militär-/Gewaltakzeptanz: intranational. 13 MZWI: Militär-/Gewaltakzeptanz: international. 14 FGA: Fremdgruppenorientierungen: allgemein. 15 FGSA: Fremdgruppenorientierungen: spezifisch: Armenier. 16 FGSJ: Fremdgruppenorientierungen: spezifisch: Juden. Geschlecht: 1 = männlich, 2 = weiblich. Eta beschreibt den Anteil der erklärten Varianz aufgrund des Merkmals y an der Gesamtvarianz.

Das Modell wurde mit denselben Daten getestet, die zur Selektion der Indikatoren für Kurzformen verwendet worden waren. Die Ergebnisse können somit nicht über das Zutreffen detaillierter gerichteter theoretischer Annahmen entscheiden, auch können damit keine alternativen Hypothesen über die Beziehungen zwischen verschiedenen Konstrukten begründet werden. Sie können aber Aufschluss darüber geben, ob sich die durch die Kurzformen operationalisierten Dimensionen und ihre Indikatoren theoretisch sinnvoll und plausibel in ein nomologisches Netzwerk assoziierter Konstrukte einordnen lassen, d.h. inwieweit sie konstruktvalide sind.

Unter Berücksichtigung dieser Einschränkung ist die Anpassung des relativ komplexen Modells zufriedenstellend (Chi-quadrat = 1414.5, df = 525, p = .00, CFI = 93, TLI = .96, RMSEA = .04). Nach den (standardisierten) Regressionskoeffizienten sind:

a)     Die Items zur Befolgung religiöser Regeln und Normen mit Werten zwischen .75 und .88 mit ihrer Zieldimension assoziiert, die Items zur Teilnahme am religiösen Leben mit Werten zwischen .75 und .82.

b)     Wie aufgrund ihrer hohen Interkorrelation zu erwarten, werden die beiden hier betrachteten Subdimensionen signifikant durch einen als "Religiosität von Befragten" bezeichneten übergeordneten Faktor determiniert (.49 und .58), der seinerseits direkt positiv und signifikant (.81) durch die wahrgenommene Religiosität der Eltern bzw. durch deren Erziehung zur Religion beeinflusst wird (Abbildung 2). Die Subdimension zur Bereitschaft zur Befolgung religiöser Regeln und Normen übt direkte und positive Effekte auf die Beurteilung der gesellschaftlichen Moral (.83) und auf Einstellungen zu zentralen Eigengruppenautoritäten (.43) aus und beeinflusst über diese indirekt die Einstellungen zu Fremdgruppen allgemein sowie zu Juden und Armeniern. Die Bereitschaft zur Teilnahme am religiösen Leben variiert demgegenüber systematisch mit einer Dimension zur Identifikation mit der eigenen Nation (Überschätzung der eigenen Nation, .13). Beide Subdimensionen sind aber direkt weder mit der Akzeptanz innergesellschaftlicher noch mit der Akzeptanz internationaler militärischer Interventionen assoziiert.

c)     Die Antworten zu mehreren Items beider Subdimensionen variieren nach bivariaten Korrelationen (Tabelle 4) systematisch mit dem Alter (3-kategorial) und dem Geschlecht der Befragten. Nach der Strukturmodellanalyse ist aber das Geschlecht weder mit dem übergeordneten Faktor noch mit einer der beiden Subdimensionen zur Religiosität von Befragten signifikant assoziiert und nur die Items zur Beteiligung am religiösen Leben werden altersabhängig (-.10) beantwortet. Diese scheinbare Diskrepanz kann folgendermaßen erklärt werden: Die Erziehung zur Religiosität durch die Eltern beeinflusst, wie oben berichtet und wie zu erwarten, beide Subdimensionen zur Religiosität der Befragten relativ stark. Diese Variable korreliert auch nach der Strukturmodellanalyse bedeutsam mit dem Alter und dem Geschlecht der Befragten (-.21 bzw. -.15). Der bivariat zu beobachtende Zusammenhang dieser demografischen Variablen mit der Religiosität der Befragten wird also hauptsächlich über ihre Erziehung zur Religion vermittelt.

Deskriptive Statistiken

Die Häufigkeitsverteilungen für die Items der Vor- und Endform sowie die Mittelwerte und Standardabweichungen für die dichotomisierten Antworten zu der Endform liegen in Tabelle 8 vor.

Tabelle 7

Prozentuale Häufigkeiten für fünf und für zwei dichotomisierte Antwortoptionen mit mittleren Summenwerten (M) und Standardabweichungen (s) für die Items zur Religiosität von Befragten (n = 1346)

Anm. 5 Antwortoptionen: 1 = Starke Ablehnung, 2 = Ablehnung, 3 = unentschieden, 4 = Zustimmung, 5 = Volle Zustimmung. dichotom: 0 = keine explizite Zustimmung, 1 = explizite Zustimmung. * Item wurde für alle weiteren Analysen umgepolt. V70-1: Die Eltern haben das Recht, ihre Kinder zu zwingen, religiöse Gebote zu befolgen (RRN). V75-1: Bei der Kindererziehung lege ich auf Religion besonderen Wert (RRN). V95-1: Wenn man der Religion mehr Bedeutung beimessen würde, würden sich Kriminalität und schlechte Gewohnheiten verringern (RRN). V95-2: Frauen sollten sich nach religiösen Normen kleiden (RRN). V33-1: Ich glaube an das Schicksal (RTL). V114-1: Ich übe religiöse Pflichten aus (RTL). V139-2: Ich besuche die Moschee (Cemevi, Kirche, Havra) (RTL). V42-1: Nach religiösen Geboten zu leben, ist die Pflicht eines jeden Menschen. V109: Man kann auch ohne feste religiöse Überzeugungen ein wirklich gutes Leben führen. V114: Vorgänge im All zeigen Gottes Absichten. V135-1: Entwicklungen werden verhindert, wenn man versucht, alles nach religiösen Normen durchzuführen. V135-2: Mit dem Tode ist alles zu Ende.